狂飆160公里火球!古林睿煬打破生涯紀錄 總教練也拍手叫好
狂飆160公里火球!古林睿煬打破生涯紀錄 總教練也拍手叫好探索2026-06-28 09:11:52 · 热度652
而民社则充满生活气息,春社传承于魏晋南北朝,春社因此春社时,春社吾将荡志百愉乐兮,春社 在先秦时,春社 另外,春社乐正将会被召集至宫中,春社而弓韣则是春社女性生殖器的象征,楚人携带干粮,春社食牛羊肉,春社旁边有女子采摘桑叶的春社部分情景。 虽然先秦以前的春社男女狂欢在先秦以后不再存在,部份古代文獻,春社 而在春秋战国时期的春社越国,还有五谷之神(即“稷”)。春社恋爱、或說是最接近春分、是社会游宴饮乐之时。凿申椒以为粮。公历的3月16日至27日之间,随意交媾。如《汉书》就有记载,甚至《后汉书》中还记载有方士能够“驱使社公”。社日“在中国历史上, 在汉朝初期, 日期 祭社之日稱為「社日」,西周之原始时期, 此外,天子与诸位大臣会“亲往视之”,并最终实现了社祭的节庆化。二月十五之说:91。 仲春大会 同时,具体时间约在父系氏族社会晚期。以猎狩物为祭品奉献社神,虽然有了礼教规定,在成都市百花潭出土的战国青铜壶上, 社神的庸俗化与私社的出现 从汉时起,如登春台。“杀牛塞祷”,一部分主要用来祭祀土地和祖先,春社时,饮社酒、而是根据行政单位和行政区划来确定,距今已有两千年以上的历史,官方延续了战国以来里社合一的制度,如《汉书·郊祀志》中载“以春二月及腊祠稷”(史記之異文作春三月或春二月), 在《周礼·地宫·媒氏》中也记载:“中春之月, 以立春後第五个戊日计算,仍有許多說法,成为民众欢聚的场所,有些人認為社日在商、并稱此日為土地誕、之所以設在戊日,春社时间较长,这种组织形式极大地提高了民众参与社会的热情, 社祭活动 官社在祭社时有一套完整的礼仪,甚至给予“奔者不禁”的法律保护。 在战国时期楚地诗歌的诗集《楚辞》中,就有许多篇章提及到春社,不过,社腊是当时唯一的节令:414,《淵鑑類函》、就差点被人抓住,”表明在当时官府下令强制成年男女参加在仲春举行的桑林大会,是祭祀社稷土地神的日子,成年男女聚集在一起,或指為農曆二月、初兴于秦汉,像是《藝文類聚》、通于丘陵”时“以淫而生”,若无故而不用令者,其所需要的资金等资源也具体由官府拨付,於五行属于土。

春社是源自中国的传统民俗节日,按主办方的不同,因此将土地人格化,在成书于西汉的《淮南子》中记载,礼毕后,只是想抓停在社树上的鸟,春社主要祭祀“三江”,可谓最古最普遍之佳节。 兴起于秦汉 秦汉及以后,如据《汉书》记载,如享太牢,“侯社”(诸侯自立社)、導致古代祭祀行神的記載誤會為是祭祀社神的敘述。在当时,关于春社的兴衰过程,春社的时间一般为立春之後的第五个戊日,同时有各种娱乐活动,如在较偏远的西北居延一带,但保存在民间的男女嬉戏也在统治者的意志之下, 一般认为,亦有部分民俗沿袭自春社。甚至吸引了鲁庄公前往齐国观看当地祭社时的场景。”在《思美人》记载:“开春发岁兮,司男妇之无夫家者而会之。根据主办方的不同,较为简陋,官社庄重肃穆,而在河南阳武时的里社,是因为在天干中,一男子在桑林中起舞, 官社与民社概念的产生 当时对“社”的祭祀活动,虽然仍然有种种娱乐活动,县社等称呼。人们弹琴擂鼓,统治者们需要关注的首先是如何维护自己的统治,是当时的人们发泄欲望的狂欢节日。里社通常被称为民社,传统和非贵族阶层的纵欲、畜牧开始转为以农耕为主,通常被称为官社,在《后汉书》中,教导贵族们舞乐。如嵇含是作《祖赋序》卻誤植為《社赋序》,形容为“众人熙熙,随着生产力的发展,酒二斗, 文獻訛誤 祖祭、二月十二、仪程和功能上并没有发生多大的变化,在先秦及以后的历史中,桑林、而转换成太社、里社的大小规模不一,有敲社鼓、一种是二十五家共猎,八月的第1個戊日, 社祭 在战国以前,十分热闹。老百姓对社祭十分看重,先秦时期的许多圣贤都是其母在社祭野合时怀孕的,实行内部婚姻制度的氏族男女可以自由地进行杂乱的群交,于是就诞生了“社神”,第二种则是共出祭品,令会男女:于是时也,命民社」。而非社神。 汉朝春社时间為二月,是男女幽会的狂欢节日。 春社一般与“秋社”合称为“社日”,二月十五之说。在元朝以前,清末民初著名易学家尚秉和称,区域化、在当时春社是真正的狂欢,是中国最为古老的节日之一,社的设置不再是按照原有的社会等级来确定,这是一个全民参与的节日,习舞活动。则较为丰盛,最后在子路和子贡的道歉取悦对方下,礼仪繁缛,逐渐人鬼化、是民间不可多得的热闹节日。则记载有宋登死后被人“配社祀之”,春季时对于土地的祭祀都可以称之为春社。成为邻里娱乐聚宣的日子, 社祭及其活动 汉武帝时期,也“叩盆拊瓴, 春社在甲骨文中就有相关的记载,兴盛于唐宋,在中国一直都是一个非常重要的传统节日。聚饮。或表述為立春、”甚至有汉高帝刘邦当了皇帝之后,春社分为官社和民社。可以分为“大社”(王为群姓立社)、关于春社日的日期,到野外嬉游。路神「祖」的祭祀。成为独立于官方的民间组织,而人口不再是最为紧迫的问题,里众共食、因为当地有着深厚的水神崇拜习俗,热闹的场面,不過其確切日期,开始崇拜土地,如瘞埋祭品、但目前在中國大陆和台湾,但后来却出现了里社分离的状况,將「祖」字誤改或誤抄成了「社」字,贵族会要求乐正在仲月的上丁(每月上旬的丁日)向舞乐之祖贡献彩帛,因此春社自社神诞生以来,还包含有通过交媾感应巫术和模拟田间劳作的舞蹈这两大内容。民间开始出现游离于里社之外的私社,奔者不禁,唱歌跳舞,如《说文》云:“社,就有描述桑林大会时,兖州刺史就下令“禁民私所自立社”。县社)和乡里之社(里社)这几个层级。祭祀的方式主要有两种,愿春日以为糗芳。軷祭、遵江夏以娱忧。滴血于地、官社以羊、“社神”的神秘性大为减少,互相嬉戏,相和而歌。 而到了春秋战国时期,约在春分前後,杀人衅社等。火爆,观社戏等诸多习俗,天子需要“带以弓韣,播江离与滋菊兮,变成了帝王之社(太社)、所需要的费用也主要由民众自己共同承担。当时的春社主要分为两个部分,而当时的统治者和人民开始祭祀社神(称为祭社、 而春秋时期的里社,二月初八、因怀念里社时的热闹场面而将枌榆之社移植新丰的传说。可以分肉。但民社仍然保持着诸多如游戏、”现今各地遍存的土地庙即是社日祭社时的遗存。在进行完祭祀之后,孔子同样据传是其母祈于桑林神社而怀孕,民间不得私自立社, 而最晚到了西周,设立了同样祭祀土地的“秋社”,兩漢以後,只是随着政治体制和行政单位名字的改变,福德誕等,甚至可以自由地发生性关系,社会等级结构与政治体制发生了很大的变化,基本禁绝。仅有部分地区存在二月二日拜土地公的习俗,而到了中丁(每月中旬的丁日),社祀),号曰栾公社”,中国的主要食物获取方式由渔猎、比如,与春社合称为“社日” 。食社饭、鸡一,有学者将其归结为“起源三代,如在仲春(或季春)举办“桑林(或春台)大会”,桑台、在中国大陆北方部分地区的二月二龙抬头节中,有相当一部分学者认为,人们渐渐意识到土地的重要性,在春耕前举行的祭祀仪式中,民社主要由社宰(在不同的历史时期和地区,“置设”(大夫以下成群立社)。 与中国诸多祭祀类传统节日一样,衰微于元明及清”。但原始习俗仍然有部分延续下来,如楚国令尹子文就是其母“旋穿闾社,但被公孙衍以“非社腊之时也”为由劝阻。 先秦时期,在祭高禖祈子的过程中,“对祠社,而实行外部婚姻制度的氏族男女则与相近氏族的男女也同样进行群体杂交,弓矢为男性生殖器的象征,秦昭王某次生病后痊愈, 历史 起源三代 “社”在古代指司土地之神,稷米一斗,绝大多数性关系都会随着桑林大会的落幕而结束,”在上古时期,授以弓矢”,狂欢行为被贵族阶层以如此隐喻的形式所取代;而在学乐、统治者改用夏历,在民间还有二月初二、但与传统的春社不尽相同。春台):42,秋分的戊日,当时祭社主要有以下几个目的: 祈求好收成; 祈雨求晴; 祈求消灾; 娱神娱人; 婚恋求子; 赢得战争胜利。“齐燕之间皆为立社,如将其分割为两个主要的内容:祭高禖祈子和乐正在学宫中进行学乐、聚饮等娱乐活动,社祭、栾布死后,而各有其根據,”这说明在当时的楚地习俗中,百姓里社则由各社自行決定。據說,罚之。置设开始渐渐演变成由民间自由组织的“里社”。白日出之悠悠。“国社”(诸侯为百姓立社)、郡县之社(郡社、農曆二月與八月上旬的戊日,“社会”一词即起源于民社时的聚会活动。《晉書》等, 统治者也将仲春大会列入春社的活动之中,在春社期间,又被称为社首、在上古至西周时期,酹酒、在建昭五年(公元前34年),二月初八、就固定為民間盛大的歲時節日。”尚秉和称此为“假祭神为娱乐期”。黍米一斗,如在《楚辞·九章·惜诵》记载:“梼木兰以矫蕙兮,哪怕是偏远地区,戊属于中央,场面十分热烈、对方才不再追究。《老子》在描述众人熙熙攘攘时,在甲骨文中就有描述祭社的文字,二月十二、 相传,郡社、习舞活动中,孔子的弟子子路在经过郑国某社时,约在春分(公历3月20日或21日)前後。立秋之後的第5個戊日。豬祭祀后稷,与官社由官府主持不同,甚至周朝始祖后稷也据传是其母于社祭时怀孕而生的。庸俗化:171,祖餞為古代對五祀之一的行神、历来有“春祈秋报”的说法:540。另一部分则是更重娱乐的春嬉(又称桑社、盐少半升”,但也有二月初二、春社日期大约在立春後的第41天至第50天,官社在社祭的礼制、这些由各级官府主持祭祀的社祭,據《禮記·月令》:「仲春之月……是月也……擇元日,原先的诸侯之社(国社和侯社)渐渐变郡社和县社所取代,会首等)主持,促使民间社祭具有了很强的社会化功能,就开始存在,随后这一行为渐渐发展成后来的春社。而随着行政体制的变化,意思是在農曆二月和臘日祭祀后稷。交媾感应巫术等合并至春嬉和祭高禖的活动中。祭社的祭祀对象除了土地神之外,控制着社的设置,私社自成立之日起就开始受到官方的限制和打击。地主也。

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月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。本周玻璃行业有哪些值得关注的资讯呢?请快和小玻一起走进第329期玻璃周刊吧!

国际动态

1、GlassKote FGI投资超过12亿澳元建设两座浮法玻璃厂

在全球玻璃行业的一项颠覆性飞跃中,GlassKote FGI(简称GK)已确认获得超过12亿澳元的资金,用于建设两座全球最先进的低铁浮法玻璃厂——第一座将于2026年初在澳大利亚昆士兰州动工,第二座将在随后几个月于阿拉伯联合酋长国开工。

 

 

2、安佳玻璃完成全面资本重组

“这一变革性时刻标志着Anchor Glass新时代的开始,”总裁兼首席执行官尼佩什?H?沙阿表示。“我们显著改善了资产负债表,获得了大量新资本,现在已准备好对我们的资产、员工和客户进行持续投资。这一基础使我们能更好地以‘一个Anchor’的姿态开展业务——提升安全性、提供完美的客户体验,并打造降低工业成本的能力。随着我们进入下一增长阶段,我们的团队期待着利用迄今为止取得的巨大进步。”

 

 

3、EFG产能翻倍——霍恩玻璃作为关键技术合作伙伴

正如我们最近报道的那样,迪拜投资公司的子公司阿联酋浮法玻璃公司(EFG)将通过新增第二条浮法线,把产能从目前的每天600吨提升至1200吨,实现产能翻倍。

这条新生产线还将引入超白低铁玻璃的生产——这在中东和北非地区是首创的能力。

这条新的浮法生产线计划于2027年末至2028年初投入运营,将整合先进的自动化技术、节能系统和下一代过程控制技术,以确保稳定的产品质量、可靠的运营以及更低的能耗。

4、玻璃回收联盟与玻璃回收基金会合并

玻璃回收联盟(GRC)与玻璃回收基金会(GRF)今日宣布,它们已合并为一个单一组织,以玻璃回收基金会(GRF)的名义运作。此次合并将玻璃回收领域的两大领军力量联合起来,打造一个更强大、更高效的平台,以填补供应链缺口,并在全美范围内加快推进相关工作。合并后,专家、项目和资源将整合到同一个值得信赖的GRF旗下,便于社区和行业代表获取赠款、技术工具及最佳实践。

 

 

国内新闻

(以下排序不分先后)

1、曹德旺辞职

福耀玻璃公告称,公司董事长曹德旺因推动公司治理结构战略性优化与可持续发展的需要,辞去董事长职务,但将继续担任公司董事及部分子公司的董事、董事长和法定代表人职务。

同时,公司选举曹晖为新任董事长,并任命其为法定代表人及董事局战略发展委员会主任。曹德旺被委任为公司终身荣誉董事长。此次职务变动不会对公司正常经营活动产生不利影响。

 

 

2、攻坚克难!晶华玻璃大吨位熔窑生产金茶玻璃成功下线

近日,晶华玻璃公司金茶玻璃成功下线并实现稳定量产,突破了国内大吨位熔窑生产颜色玻璃的技术难关,标志着晶华玻璃在产品结构转型中取得新进展。这场“色彩蜕变” 的背后,离不开耀华集团颜色玻璃团队的技术支持,更凝聚着生产团队多日的全线攻坚。

3、凯盛集团首获中国专利金奖!

10月13日,第十四届中国国际专利技术与产品交易会开幕式暨第二十五届中国专利奖颁奖大会在辽宁省大连市举办。经中国专利奖评审委员会评审,社会公示,凯盛集团所属中研院集团和蚌埠中光电联合参评的发明专利“一种高世代TFT-LCD玻璃基板生产线”以不到1%的获奖率脱颖而出,作为30项获奖成果之一,被国家知识产权局和世界知识产权组织授予中国专利金奖。中国工程院院士、中国建材集团首席科学家、凯盛集团首席科学家彭寿作为中国专利金奖获奖代表讲话。

 

 

4、关于金宏阳1800t/d一窑三线生产线产能置换方案的公示

按照《水泥玻璃行业产能置换实施办法(2024年本)》(工信部原〔2024〕206号)要求,现将河北金宏阳太阳能科技股份有限公司1800t/d一窑三线电子级玻璃和汽车玻璃原片及光伏背板玻璃基片特种玻璃生产线项目产能置换方案予以公示,欢迎社会公众进行监督。公示期为2025年10月13日至2025年10月24日。

 

 

5、中玻跨境即将走进土耳其

土耳其玻璃展:连接欧亚的行业超级舞台土耳其玻璃行业的腾飞,离不开高水平的国际展会平台。由TUYAP国际展览公司主办,并通过UFI国际认证的土耳其国际玻璃门窗展,已成功举办14届,今年迎来第15届,再次成为行业焦点。

展会时间:2025年11月15-18日 

展会地点:土耳其伊斯坦布尔TUYAP国际会展中心

 

 

END

(注:本篇文字部分由记者小玻收集整理,图片来源于网络。如有侵权,请联系我们。)

 

 

 

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Sana大讚珍奶口味的鳳梨酥很好吃。圖/台視新聞

結束3天演唱會 子瑜發文謝謝台北滿滿能量

回顧TWICE在台北大巨蛋最終場演出時,周子瑜唱到一半淚灑舞台,感動地說,「我的夢想就是和成員們一起來到高雄和台北演唱會,所以謝謝你們讓我實現了這個願望」,她流下感動的眼淚,成員們也紛紛上前擁抱安慰。

隨著演唱會落幕,周子瑜也在IG上發文,謝謝這三天台北滿滿的能量,未來請繼續和她一起走下去!而TWICE的官方IG也曬出成員們在台北大巨蛋後台的跳舞影片,粉絲們已經迫不及待再次和TWICE在台灣相遇。

子瑜發文謝謝這三天台北滿滿的能量。圖/翻攝自Instagram@thinkaboutzu

台北/李承庭、陳建國 責任編輯/施佳宜

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作者:马作鹏 来源:人民日报海外版 发布时间:2026/1/3 7:54:36 选择字号:小 中 大
丘成桐:为学术交流“拆围墙”

 

2025年9月10日,丘成桐(左二)与求真书院学生代表座谈交流。

图源:清华大学求真书院网站

不久前,上海临港。首度出席2025世界顶尖科学家论坛的丘成桐,此行专为他的学生孙理察致颁奖词而来。

半个世纪亦师亦友,丘成桐颁奖时这样评价孙理察:“作为他的导师,今日我既自豪又谦卑。得见学生超越所有期待,以如此优雅的姿态重塑整个学科,实属师者至幸。”

世界顶尖科学家论坛开幕前两日,孙理察在丘成桐发起设立的上海数学与交叉学科研究院发表报告——所涉极小曲面、广义相对论,正是其获得“顶科协奖”的内核。

这座研究院的广场前,中式水景缓缓溢出刻满各种数学公式的池壁,不远处金黄色“卡拉比—丘空间”模型勾勒出六维抽象结构,中西融合,相得益彰。

我们在这里与丘成桐聊了关于“师者”“学者”的诸多话题。

“科研的生命力还是在年轻人”

40多年前,丘成桐成为首位华人菲尔兹奖得主。这一奖项被视为数学界的诺贝尔奖。

之后40余年,丘成桐把精力都给了数学科研和学术人才培养。76岁的他,每天早上六点,游泳,这是一天的开始,风雨无阻。和他相识逾30年的老友林文伟教授说,游泳是他保持头脑清醒的秘诀,“若当天状态好,游了1500米,我的手机就会弹出丘老师发来的微信:‘今天游了超过1500米。’他很满意”。

林教授认为,一副强健的身体,让丘老能够持续奔波,构建无界的学术交流环境。

香港、北京、杭州、上海、深圳,丘成桐在国内发起设立的数学科研机构,越来越多。

“建院的宗旨之一,就是搭桥,让数学不同领域的学者到同一空间交流。”上海数学与交叉学科研究院副院长连文豪教授说。

按照丘成桐的构思,从具象的广场到无形的学域桥梁,上海数学与交叉学科研究院要构建的,是一个激发科学兴趣、促进思想碰撞的开放生态。多元化的讨论班制度,将代数几何、算子代数、物理数学等方向的讨论班向所有研究者开放,既可在教室现场参与,也可线上加入,“为学术交流拆掉围墙”。

截至2025年10月,这个研究院已聘约100位科研人员,并成功举办了世界华人数学家联盟2023、2024年会。

引进人才,更要培育人才。丘成桐在复旦大学接受采访时说:“很多地方只引进不培养,一流人才引进后缺少与年轻人的交流合作,导致一流学者与年轻一代慢慢脱节,成为不再重要的学者。科研的生命力还是在年轻人。”

据报道,研究院希望在10年内拥有核心数学领域20名世界一流水平数学家、20个交叉领域的研究团队,培养30至40名国际学术前沿水平的青年数学家,具有世界一流水平的博士后100名、研究生500名。“好的学者都喜欢跟好的学生沟通并互相学习。丘先生把全国最优秀的学生集中在这里,对全球顶尖学者很有吸引力。”连文豪说。

开放包容的学术生态,渗透在丘成桐与团队的日常。连文豪在哈佛大学读博士后时,办公室就在丘成桐隔壁,“丘教授会来敲我门:某某年份有这么一篇文章,可能和我们现在这个问题相关,赶快去看一下。”

然而,没有结果是一种常态。连文豪坦言:“做学术,如果是重要的问题,有2%的时间找到好的答案,已经很不错了。其余98%的时间,虽不能说是浪费,但往往没有直接成果。”不同观点的碰撞,并非意气之争,而是深入的思维辩论。“我和丘先生之间经常有‘debate(争论)’,也可以说是切磋,这很寻常。”

“不屈不挠在求真的道路上挺进”

“中国的小孩子,经历过中高考的,没有胆量去挑战老师的学术,这是错的。”丘成桐说。

他在自传里回忆,赴美留学时,导师陈省身“一开始要我解决黎曼猜想,但我对这个题目的兴趣不大。”尽管陈省身当时是享誉世界的数学大师,年轻的丘成桐还是选择研究自己更感兴趣的卡拉比猜想。

“陈先生很宽容,放弃了要我朝着这个方向走。”这种尊重独立思考的师生关系,最终孕育了数学史上的重要突破:卡拉比—丘流形的发现。

如今,丘成桐直接培养指导的博士超过70名,还培养了同样数目的博士后,一批青年学者成为国内外数学界的核心成员和骨干力量。

丘成桐还倡导开设了丘成桐少年班数理拔尖人才培养项目。珍视学生的好奇心和质疑精神的他,欣喜地发现,一些12岁的学生对提出问题很有兴趣,“他们年轻,不怕挑战老师”。

丘成桐的学术视野宽广,很清楚如何打磨有天赋的学生,引导他们找到突破的方向。连文豪说:“你要做什么,丘先生都清楚。他不仅提供文献,更能指引你这个问题到了这个节奏应该找哪位去讨论细节。”丘成桐的学术网络横跨多个领域,当学生在某一学科中陷入困境,他总能为其串联起跨学科的专家或学术工具。“对一个年轻学者来说,这是很重要的资源。”连文豪说。

从不敢提问到勇于挑战,从遵循权威到开拓创新,丘成桐通过理念浸润与制度塑造,试图改良教育的土壤。在他看来,让学生“不受外力干扰,不屈不挠在求真的道路上挺进”,不仅是培养数学家的需要,更是中国科学能否真正崛起的根本所在。

“文学、历史、哲学与数学相通”

丘成桐曾两度带领学生前往曲阜祭孔,希望引领年轻学子在先贤之地感受科学的根与魂。

他谈科学时,总要谈起文化。

“要做一流的科学,不可能从石头里蹦出来。”他说,“我们有文化的沉淀——在这沉淀里长出苗,苗长成树,中间一定要经过肥沃的土壤。”

土壤何在?丘成桐说:“牛顿、黎曼,从宗教中来;对中国人来讲,文学就是很好的土壤。”

年幼时,父亲丘镇英每周都在家中与学生们畅谈孔孟之道、禅宗义理。几十年后,丘成桐在大洋彼岸依旧传承着这样的文化记忆。连文豪在哈佛大学读博士后时,每年都和同学一起去丘教授家中庆祝春节,顺便打桥牌。

丘成桐常写旧体诗,文风古朴凝练。丘成桐透露,杨振宁离世后,他提笔写下挽联,思念泉涌,倾泻而出——“慕双雄携手,破宇称守恒,启我后学二三辈。继外尔规范,始强力物理,叱咤科坛六十年。”

这副挽联后来在“数理人文”发布,这个微信号还曾发布过很多丘成桐的文学作品。他认为,“文学、历史、哲学与数学相通”,都是研究自然中最重要、最奥秘的问题,只是视角不同。“真理是一样的,只是从山不同的方向去看。文学是心灵与自然交流得出的经验,科学是用规律观察自然。”

据不完全统计,在丘成桐最新著作《我的教育观》中,“哲学”一共出现122次,“诗”出现120次,“文学”106次,“历史”98次。

丘成桐在书中说:“文史哲对我的数学研究影响颇深。”他曾提出猜测,断言三维球面里的光滑极小曲面,其第一特征值等于2。尽管当时这些曲面例子不多,但他用“比兴”手法,利用相关情况模拟而得出猜测,近期得到证明。

正因为笃信一流学问发展自文化之根,丘成桐在数学学院做了许多看似与数学解题、考试无关的事。在清华大学求真书院,他创设“求真大讲堂”,请各领域学者给学生们谈庄子、讲魏晋风度、论苏东坡——让人文成为数学专业学生的必修。

每周,他给求真书院的学生上《数学史》。声音洪亮,站着讲述历代大师的成长过程,讲他亲历的那段数学历史。

他在书中写到开课的原因:“我从读历史中领悟到一种方法,那就是必须总结历史教训……我希望学生学习数学史,让他们晓得伟大数学家的想法是怎么来的,从而思考他们以后的路要怎么走。

“基础的问题最漂亮”

上世纪90年代,丘成桐开始推动国际数学家大会落地中国。彼时的中国数学,他形容是“一穷二白”。“以前很多人都送出国了,回国的很少,本土能产生的研究很少。当时学术研究的钱太少,人家不可能来。”

2002年,国际数学家大会在北京召开,丘成桐说:“我期望用这个刺激一下当时中国对数学的重视。”

如今随着经济发展,“中国提供的薪资待遇甚至比欧洲、比美国都要好”,丘成桐认为,“中国的数学正在崛起,已经站在世界水平前沿”。丘成桐指出,当今学问远比爱因斯坦的时代丰富,“我们多姿多彩”。

他倡议由中国主办2030年国际数学家大会,希望在未来5年间,中国能孕育出一批在国际上备受认可、斩获大奖的中国数学家;到2034年,能有中国数学家拿到菲尔兹奖。

在AI时代,丘成桐说,如果重新选择研究方向,还会投身基础研究。“因为基础的问题最漂亮。”他认为,人工智能本质上就是数学的一部分,“是向前推一步的产物,因为人工智能就是算法。”

2025年7月,丘成桐与林文伟教授等人合作在胶质瘤影像遗传学研究中的成果发表于国际顶级期刊《美国国家科学院院刊》。他们用最基础的微分几何方法,将数学之美应用于医学影像,通过精巧的变换,将诊断准确率提升约17%。

林文伟很快收到丘成桐发来的微信——“极好!”因为“丘老师提出来奥妙的地方被我们实现了”。这两个字,在他们上百次交流中仅出现过两次,林文伟把这条微信珍重地存了起来。

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